پرسیار: ئایا دروستە بوترێت (رمضان كریم) چونكە شێخ عوسەیمین ئەفەرموێ: نابێت بوترێت: رمضان كریم؟!

بسم الله، والحمد لله، أما بعد:

سەرەتا فەتواكە ئەبێت بخرێتە ئەو سیاق و چوارچێوەیەی تێیدا هاتووە، ئەویش ئەوەیە كەسێك تاوان دەكات و پێی دەڵێیت: تاوان مەكە، ئەویش دەڵێت: رەمەزان كەریم و بەخشندەیە، با تاوانێكیشی تێدا بكەین!

2. هەروەها ئەوەش یاد بهێنمەوە كە هیچ كەسێك مەعصوم نییە.

3. هەروەها ڕمەزان، كریم بێت یان مبارك -كە هەردوكیشیانە إن شا‌ء الله تعالى- نابێتە هۆی ڕیگەدان بە تاوانباران تاوان بكەن.

4. كەریم یانی چی؟ «الكريم: اسم جامع لكل ما يُحمد»(1). ناوێكی كۆكەرەوەیە بۆ هەر شتێك كە ستایش بكرێت، كەواتە چی ڕێگرە لەوەی بوترێ رمضان كریم؟! ئیتر مەبەست پێی هەواڵ بێت یان دوعا، واتە مەبەستی ئەوە بێت: خوایە كەرەمداری بكەیت، یان مەبەستی ئەوە بێت: هەر بەڕاستی كەرەمدارە، بەهەردوو دیوەكە هەر ڕاستە إن شا‌ء الله تعالی.

5. بێگومان پابەند بوون بە لەفزە شەرعیەكانەوە باشتر و چاكترە. بەڵام وشەیەك لەخوودی خۆیدا هيچ ناشەرعیيەكى تێدا نەبێت و، زانایانیش بەكاریان هێنا بێت، ئیتر بۆ ڕیگری لێبكرێت؟ اللهم مەگەر بۆ مەرامی خراپ بەكار بهێنرێت، ئەو كاتەش ڕێگری لێدەكرێ.

بەڵام كە ورد دەبینەوە، دەبینین شێخ محمد التمیمی و ئیبن باز و اللجنة الدائمة و تەنانەت خودی عوسەیمینیش، هەموویان «رمضان كريم»یان بەكار هێناوه.

6. ئەوەتا عوسەیمین خۆی وەسفی ڕەمەزان دەكات بە (كریم)، وەكو دەڵێت: «عباد الله! لقد أظلكم شهر عظيم، وموسم كريم تضاعف فيه الحسنات»(2).

هەروەها دەڵێت: «اتقوا الله تعالى ، وفكروا في أمركم ماذا عملتم في شهركم الكريم، فإنه ضيف كريم قارب الزوال»(3). 

هەروەها دەڵێت: «عباد الله! لقد أظلكم شهر مبارك كريم وموسم رابح عظيم»(4).  

7. عوسەیمین كە دەڵێت: نابێت، هۆكار و عیللەكەی ڕووندەكاتەوە، ئەویش ئەوەیە: ڕەمەزان خۆی بە خۆی كەریم نییە و خوا فەزڵداری كردووە و كەرەمی پێبەخشیووە، بۆیە نابێت بڵێیت: كەریم، عوسەیمین خۆی وا دەڵێت.

باشە بەڵام پەیامبەر صلی الله علیه وسلم وەسفی كردوە بە مبارك، كەواتە دەپرسم: بەرەكەت و فەڕ و زۆرخێری و پیرۆزی، هی ڕەمەزان خۆیەتی یان خوا وای لێكردوە؟! بێگومان خوای میهرەبان! جا ئەگەر «رمضان كریم» لەبەر ئەو عيلله دروست نەبێت، ئەوا هەر لەبەر هەمان هۆكار و عيلله، «رمضان مبارك»یش دروست نییە. والحكم يدور مع علته -أو سببه- وجودًا وعدمًا. ئەوەی كە پێی دەوترێ: يثبت الحكم بثبوت السبب.

8. ئەمە پاڵدانی شتە بە هۆكارەكەیەوە، یان نەهێنانی وشەیەكە لەبەر زانراوی، واتە: كاتێك دەوترێت: «رمضان كریم»، یان «رمضان مبارك»، واتە: رٍەمەزان هۆكاری كەرەم و بەخشندەییە، و ڕەمەزان هۆكاری بەرەكەتە.

ئەمە جگە لەوەی «كریم» لەسەر وەزنی «فعیل»ـە، و ئەو ئیشكالەی تێدا دروست نابێت، و عوسەیمینیش خۆی سوارچاكی ئەو مەیدانەیە رحمه الله تعالى.

لە زمانی عەرەبیشدا شتی وا «سائغە» و دەگونجێت، بەڵكو لە قورئان و حەیسیشدا شتی لەم چەشنە زۆر هاتووە. ئەوەتا خوا سبحانە دەفەرموێ: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ﴾ [الشعراء:7]، هەروەها: ﴿وَرِزْقٌ كَرِيمٌ﴾، هەروەها: ﴿مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾، هەروەها: ﴿وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾، هەروەها: ﴿وَأَجْرٍ كَرِيمٍ﴾، هەروەها: ﴿رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾، هەروەها: ﴿وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾، هەروەها: ﴿وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾، هەروەها: ﴿قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ﴾، هەمو ئەمانە هاتوە لە قورئاندا.

شەوكانی دەڵێت(5): «ووصفت الكتاب بالكريم لكونه من عند عظيم في نفسها إجلالا لسليمان، وقيل: وصفته بذلك لاشتماله على كلام حسن، وقيل: وصفته بذلك لكونه وصل إليها مختوما بخاتم سليمان وكرامة الكتاب ختمه كما روي ذلك مرفوعا».

9. عوسەیمین هەر خۆی وەڵامی ئەوە دەداتەوە كە وتمان: «رمضان كریم»، لەبەر ئەوە نییە كە خۆی كەریمە، بەڵكو خوا خۆی كەرەمدار و بەخشندەی كردوە، وەكو دەڵێت: «لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريما، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام »، دەڵێت: نابێت وا بزانین ڕەمەزان خۆی بەخۆی كەریمە، نەخێر بەڵكو خوا سبحانە كەرەمداری كردوە.

10. كەسێك تاوان بكات پێی بڵێى مەكە! ئەڵێ: خوا كەریمە! واتە بەخشندەیە و لێی دەبورێ، جا ئەم كەسەش وا دەزانێ ڕەمەزان خۆی بە خۆی بەخشندەیە و تاوانیش بكا، لیی خۆش دەبێ، جا عوسەیمین دەڵێت: بە پێچەوانەوە، زانایان دەڵێن: لە كات وشوێنی فەزڵداردا چاكە چەندبارە و خراپەش بەهەمان شێوە، بۆیە نابێت بوترێت ڕەمەزان كەریمە بەو ئیعتبارە، واتە: بكرێتە ڕێخۆشكار بۆ تاوانكردن!

11. پاشان: ئەگەر ڕەمەزان كەریم نەبێت ئەی چییە؟ بەڵام بێگومان لەفزی شەرعی لەپێشترە و شیاوترە.

والله تعالى أعلم والحمد لله رب العالمين.

_____________________________

(1) انظر: «تهذيب اللغة: مادة كرم».

(2) الضياء اللامع ص361.

(3) الضياء اللامع  ص387 . 

(4) الضياء اللامع (3/39).

(5) فتح القدير (4/181).

علي خان

12/6/2015

25 شعبان 1436

***************

دەقی فەتواكەی العثيمين:

سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟ وما حكم هذا التصرف؟

فأجاب فضيلته بقوله: حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك، لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل، وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فالحكمة من فرض الصوم تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي.

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين: 20/ 60 .